心经是一本内容丰富的佛教经书，以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，因彻见肉体，感受,思想,意志,心识等五种要素，是缘起性空所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。摄持心经主要含义即修甚深观照法门，照见诸法皆空出生死苦海证无上菩提。

　　心经中修心关键在一‘观’字，此观并不是眼观，而是观我非空非有寂寂无念的本来觉性，这是修心的总诀必先放下一切妄想杂念心身世界，回观看自己当下的心念，这时就会觉妄念忽生忽灭奔驰不停，既不随逐流浪也不著意遣除因妄念本空，原是无可遣除的。久观纯熟，妄想分别便能逐步歇落达于空寂。五蕴身心等一切诸相，无不是运动变化，幻生幻灭，其性本空。实相之体，犹如镜体，五蕴诸法，比喻尘垢，般若妙智，正像镜光，观照功夫，则如磨镜，镜体本具光明，虽为尘垢所障蔽，光明不失，若用功磨擦，自然垢尽明生。

　　心经中的不异就是无差别、无二相，也就是不离说明并非离色别有空，离空别有色。又进一步说明，色与空不是二法，现象与本质不二。譬如水与波不二同是湿性，又如镜与影的关系所现的影就是能现的镜。空是自性本具的真空，色是自性本具的妙色。不但真空自性与物质不二而且与种种心念也是不二的，所以说“受想行识，亦复如是”即有形之相，与无形之相，都与自性无二无别影虽多种，同为实相。总之，觉性如宝珠，五蕴如珠体所现的五色这就说明了色空不二，缘起性空，性空缘起的道理，是宇宙间事事物物的真理和实相。

　　人人都有的绝对心体，此心体离一切虚妄对待诸法，人我、是非、顺逆、得失、美丑、憎爱。分别既息，则无分别之妙智昭然现前，非空非有，无实无虚，法尔如是，所以叫本觉或本体。我们如能时时返照这本来不生不灭的自性，便知现前念念生灭的，无不是空华幻象，因而不取不舍，自然随顺法性，归于空寂。缘觉所观的十二因缘法，声闻所观的四谛法，亦皆不可得;乃至菩萨六度万行，其能证的智慧与所得的理体，亦皆说无，即都不可执著，都归于空。若执著有智有得，仍不离法执、法见，仍有挂碍而不是究竟。

　　以智慧觉照，能转化灭除一切惑、业、苦果，是真实不虚的，所以般若观照是大智慧，若能当下回光返照，于一切法不取不舍，无住而生净心，离相 而证实相，自可度一切苦厄，得真实受用。